円空さんを訪ねる旅（４５）
祖師野薬師堂再訪
（岐阜県下呂市金山町祖師野）

撮影日：２０１４・９・１７
作成日：２０１４・１０・５

　祖師野薬師堂は２回目の訪問です。前回はたまたま下呂合掌村からの帰り道で見つけ、扉のすき間から見せていただきましたが今回は中へ入れていただき拝ませていただきました。
　円空さんは１５体おられます。そして円空研究にとって大切な『木札』があります。

（１）薬師三尊像

日光菩薩（５５．３ｃｍ）	薬師如来（１０５．０ｃｍ）	月光菩薩（５３．７ｃｍ）

　薬師如来は１ｍを超す大きさですが、日光・月光菩薩はその半分の大きさです。薬師さんも日光・月光もご覧の通りやさしく微笑んでおられます。日光・月光は頭部の割に足元が省略したようでバランスはよくない像です。
　薬壺を持った薬師如来さんが、磐座の上の蓮座に立っておられます。日光・月光菩薩は磐座のみです。

（２）十二神将像（六体）

　薬師三尊をお守りする十二神将です。円空は何カ所かで十二神将を残していますが、ここの十二神将は１７．７ｃｍ〜１８．５ｃｍと小さいことがまず特徴です。尊名は磐座前面に漢字で彫られています。私は「羊・申・子」は読めたのですが他は分かりませんでした。「酉・辰・午」が他にあるようです。もう一体ありましたが、別人の後刻です。一番右の像のように後ろにもたれかけられている像もありました。

（３）観音像四体と仁王像二体

　観音像は薬師如来像の左右に分けて四体ありました。大きさは３５．９ｃｍ〜５１．２ｃｍと色々です。右側にあったものは肩幅の広い観音さんです。もともと薬師堂にあったものか個人蔵のものが持ち込まれたものかは不明だそうです。
　仁王像二体は３０．４ｃｍ（左）と２５．５ｃｍ（右）です。右の像は金剛杵を左手に持ち、右手はお腹の辺りにあります。左の像は右手を上げ左手は腰の辺りにもってきています。頭髪も顔も衣服も丁寧に彫られています。全身に色が塗られています。こちらももともと薬師堂にあったものかどうか不明だそうです。　

（４）祖師野薬師堂『木札』

　この祖師野薬師堂には円空研究にとって大切な資料が残されています。それが『木札』です。

表上部	表下部	裏

　この木札は「対硯堂主」（奈良の僧侶）が文政９年（１８３６）３月吉日に書かれたものです。裏には施主の名が記されているようです。霊告薬師をおつげやくしと読むようで仏壇にひらがなで書かれた木札がありました。薬師ですから病がいつ治るというお告げをなさるのでしょうか。脇侍として日天・月天、眷属として十二神将を圓空が彫刻したことが明らかにされています。
　文政９年は円空没後すでに百数十年であり、『近世畸人伝』の記述から３６年後のことです。円空自筆のものとか同時代のものなら資料的価値がさらに高いのですが、円空に関する資料が少ない中で、この木札の価値は高いのです。さて、どのような事が書かれているのかと言いますと…。（句読点を入れてみます）

　　さて、この真偽の問題です。�@の竹ヶ鼻生誕説についてです。
　　「竹が鼻」の名が出てくる江戸時代の文書は３つ。
●その１「近世畸人伝」（京都の国学者伴蒿蹊著・１７９０））に〈僧円空附俊乗〉に「僧円空は美濃国竹が鼻といふ所の人也」と書かれています。
●その２「円空上人画像・跋」（館柳湾筆・１８００）に「円空上人美濃国竹鼻邨人…」とあります。
　その１もその２も千光寺で伝えられていた伝承をもとにしていると思われるものです。
●その３「圓空彫刻霊告薬師…」（下呂市金山町祖師野薬師堂木札・１８２６）に「圓空上人ノ来由尋ルニ当國竹ヶ鼻在ノ生マレニシテ」と書かれています。
　この「木札」の記載は、「近世畸人伝」（京都の国学者伴蒿蹊著・１７９０）を参考にして書かれた可能性があります。しかし後の記述が異なることから、竹ヶ鼻だけを引用するのは不自然であり、独自の伝承があったと思われます。
　しかし、竹ヶ鼻生誕説の方は重視されますが、中観音堂付近説の方や美並説の方は重視されないことになります。
　�Aについてはその証拠がありません。�B�Cについては異論はないでしょう。
　�Dと�Eはどうかな？というところでしょうか。他にこういう伝承や記載がないのです。このお堂の権威を高めるために創作されたものかな思います。ただ本尊が円空仏であることは確かですので円空仏が契機で建てられたかもしれません。